Il est important de rappeler que cette prière nocturne ou THADJOUD est recommandée dans le saint coran. Allah dit à son propos (sens du verset) : « La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. » Coran : 73/6. Allah décrit la prière des croyants en disant
(sens du verset) : « Ils dormaient peu la nuit et aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon d’Allah. » Coran : 51/17-18 Allah dit sens du verset : « Ils s’arrachent de leur lit pour
invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons ». Coran : 32/16.
La prière nocturne est l’un des moteurs qui renouvellent la foi, Les mérites de la prière nocturne dans la Sunna Plusieurs hadiths du Prophète nous exhortent à accomplir la prière nocturne en nous montrant ses valeurs et ses mérites. Ainsi dans un hadith rapporté par Mouslim, le Prophète dit : « La meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne ». En effet, les hadiths évoqués par les différents bords que cette prière nocturne s’accomplit à la maison
met à cause la pratique du prophète et ses compagnons d’autant qu’à mon humble avis que l’un de plus grand compagnon du prophète à l’occurrence Oumar n’avait-il pas vu ou compris ces
hadiths ? Et pourquoi il a accompli et me sensibiliser de l’effectuer à la mosquée.

Dans un contexte de nuance on fait recours à des mécanismes de la jurisprudence islamique.
De facto, les actes posés par le prophète et ses compagnons ont plus de poids juridique que les paroles relatées de part et d’autre. Ensuite, le consensus unanime des oulémas demeure
juridiquement valable que les hadiths de second degré.

En outre, le prophète a fait ses retraits
spirituels à la mosquée pendant les 10 derniers jours du ramadan ou une partie comment il va sortir de la mosquée pour aller faire cette prière chez lui à la maison où dans sa chambre ? Cela prouve qu’il a effectué des prières nocturnes à la mosquée sans doute selon les hadiths.
Il est difficile d’imaginer ce scénario cela veut dire qu’il a fait la prière nocturne à la mosquée.

Enfin, le consensus collectif prime sur les hadiths de second degré dans la jurisprudence, car l’islam est fondé sur les faits du prophète, ses paroles et s’abstinence face à des actes religieux
sans avis. En somme, la mosquée du prophète était à côté de sa maison ainsi que les consensus et pratique générale d’une action par les oulémas comme le cas de la prière nocturne la rende
juridiquement une ordonnance juridique fondée du premier degré dans la jurisprudence islamique, les hadiths et les pratiques consensuelles des sociétales depuis la lumière d’islam.
Nous ne cherchons pas à compromettre des textes plutôt une démarche scientifique rationnelle
pour dire que la prière nocturne à la mosquée est une pratique prophétique et islamique depuis la lumière depuis des siècles.

Il faut alors retenir que les hadiths rapportés à cet effet couvrent probablement les prières nocturnes du onze mois de l’année. Le Prophète a dit dans ce sens : « Je vais t’indiquer les portes du bien : le jeûne est une protection, l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu et la
prière de l’homme accomplie au milieu de la nuit … « . (Rapporté par Ahmed, Ibn Majah et Tirmidhi) Le mois du ramadan n’est pas concerné par le fait que le prophète et ses compagnons
l’ont pratiquée à la mosquée. Le ramadan est un mois d’adoration collective et prôner la promotion de toutes les bonnes actions et multiplier les bienfaisances comme de pratique depuis le temps du prophète et ses compagnons jusqu’à nos jours, cela ne veut pas dire qu’il est interdit de prier cette Naffila à la maison. Le Prophète a dit dans ce sens : « Je vais t’indiquer les portes du bien : le jeûne est une protection, l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière de l’homme accomplie au milieu de la nuit … « . Rapporté par Ahmed, Ibn Maja et Tirmidhi

Par Ibrahim MANSARE

Islamologue

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